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问题: “上帝能造出一个他搬不起的石头吗”

分析:

主语上帝:这里人提到上帝时将他作为全能的造物主质问

搬不起的石头:这里人怀疑他的全能性

症结:

人的认识方法

解决:

人可以

  要么，相信上帝全能,(先信起来再说),这样就没有后面的伪问题;

  要么，不相信上帝全能,原问题答案是或否,都无所谓

参考:

芝诺悖论

你会自然的语言

你会哲学的语言

你会音乐的语言

你会绘画的语言

你用这样的语言

回顾了历史

解释了社会

或者历史和社会

教给你了它们的语言

你懂得上帝

凭借他的语言:

理性和爱

所以 今天

你可以感恩

感谢上帝的可被感知

--2008 感恩节前夕

如果说情感可以超越

实在看不懂理智也可以超越

只好想啊, 想啊, 想

还是想不明白

莫非,用情感超越理智？

还是，理智超越理智？

人趋向理性

就象自然界

从无机、有机和生命

富涵逻辑，内在的逻辑

人内在地具备提升冲动

实施的外在为逻辑的情感

即理性的情感=>意志

哲学为思想的思想

最高的智慧

多和哲学家(非文学家)交谈

你会更智慧

生活会更幸福

理性中的幸福

是最大的幸福

很多性情男女会为《廊桥遗梦》唏嘘，个中的滋味谁看的透？

他和她邂逅、相恋和分别，短短四天的经历。

他们四天里在情感交流上应该是充分的，所以后来的选择必然是双方思量又思量、挣扎又挣扎、考虑了两人外的其他因素（弗兰西丝卡的家庭）无奈作出的。

他们，作为成年人，相信爱人，相信爱情，所以后来，也承担着承担，尽管有时很不堪。

我爱你，但尊重你的选择！-- 这部戏的潜台词。

突然感觉有一句话句式很像：不同意你，但捍卫你说话的权利。要知道人类经历怎样的艰辛才能说出这样的话。

如果有下辈子 

我一定好好活这辈子

才有资格说 如果还有下辈子 

我要汲取人类

前辈的前辈的人类

和现代的人类

留下的精神财富

犹如饥饿的孩童 

我要欣赏他们

写下的诗篇 绘制的壁画

从那历史长河中

找残破的碎片 拼起来

那曾有过的故事和情感

哪怕遗失了和冲刷了大部分

可总有留下的蛛丝马迹

我要抚摸那编钟

惊叹工匠们的锻造技艺

从千年之前 传来悠扬的叮咚

尽管从不知道 匠人们的姓名

我在繁浩的书卷里涉猎

和那些魂灵们交谈时

一定对“佚名”多投去几眼

生命的质量怎能用符号测量

我所困惑或痛苦的

前辈们必定遭遇过

我 我们从哪儿来 又往何方

我一定要去听听先哲们怎么说

而不必如史前人般的开始

我必定能感受他们的痛苦

宛如他们也预见了我的痛苦

将他们的经验抽象成文字传递于我

我竟能和魂灵们如此的交谈

我们否定、争论、肯定

在痛苦中又一次次挣脱、超越

痛苦的付出竟是欢乐的代价

我仿佛和那些前辈们

书写一部人类的精神史

这辈子我会好好的享受

我能享受的美、善、智慧和爱

也把我的经历 用这样那样的方式记录

人类走向自由的途中 轻如鸿毛

我一定也活在未来

这个时代的政治家们

考虑制定怎样的制度

让未来的我即使出身卑微穷困

也有施展的机会

我希望这辈子结束时

没有辜负这句话
“你要活的还想活一辈子”

如果有下辈子

不管富有贫困

一定有 通往自由的路

否则我的来到 就是错误

Worst感到过的幸福有层次，从低向高: 

l 肉体感官的满足

例：足够的食物、充分的睡眠、舒适的衣服、好听的声音、好闻的气味…

 

l 情绪、情感的愉悦

例：优美的诗歌、音乐、绘画的欣赏（如：联想、意境）、创造的快感、亲情、友情、爱情…

 

l 宗教的体验

人、神直接的、没有障碍交流,对宇宙、生命的洞悉。没有宗教体验，难有宗教信仰。 

第二层中最高级-世俗的爱情是宗教体验的摹本。摹本可无限接近原本。 

Worst之所以是个人主义者，她的宗教体验来自她个体的体验，而非群体的癔病式的狂热（如文革，如广场效应）。 

Worst信奉幸福虽有层次，量确是无尽的，这是她生命的根基。

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我之所以为我

因为灵魂

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灵魂自在

不受任何约束

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肉体的快乐

不是最大的快乐

灵魂被唤醒自由释放

是最大的快乐

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情感在灵魂以下

思维在灵魂以下

肉体在更以下

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情感和思维

是开采灵魂的工具

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灵魂是不朽和不枯竭的

（为什么？这里情感辅助思维

小跳一步得到的判断）

因而欢乐的源泉不会耗竭

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源泉的开采

改进了工具

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….

….

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与智慧的人为伍,也许会更智慧

与worst为伍要当心

因为在个人主义和集体主义两者间

她选择前者